CARACTERÍSTICAS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL 

A finales del siglo XIX y principios del XX, las rivalidades imperialistas, coloniales y geoestratégicas dominaban las relaciones internacionales de las grandes potencias europeas. La guerra de Crimea convenció a Europa de que en un mundo marcado por el capitalismo financiero y el alza tecnológico auspiciado por la revolución industrial, un conflicto bélico directo entre las grandes potencias podía alcanzar proporciones gigantescas. Por esta razón, las grandes potencias se lanzaron a una política internacional destinada a asegurar su protección frente a sus posibles rivales (mediante un entramado de alianzas y una carrera armamentística) tanto como a salvaguardar sus intereses. Es el período que conocemos como Paz Armada. 

Nacionalismos y rivalidades imperiales del XIX europeo.

Sin embargo, existieron múltiples focos de tensión que amenazaron con romper el frágil equilibrio europeo, pero fueron las crisis balcánicas; presididas por un nacionalismo no satisfecho en la zona, el imperialismo turco (que dominaba el área pero demasiado débil para imponerse) y las apetencias de algunas grandes potencias por expandirse hacia los Balcanes (sobre todo de Rusia y Austria-Hungría); las que pusieron en marcha la red de alianzas gestada en los últimos años y encendieron la mecha de la Gran Guerra. El detonante principal lo supuso el asesinato del archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio Austro-húngaro, y su esposa en las calles de Sarajevo (Bosnia) en 1914.

Este conflicto tiene unas características propias que lo hacen diferente de todos los pasados. Las más destacadas son:

• Gran extensión temporal (1914-1918), desconocida en una guerra entre varias potencias desde la época napoleónica.
• Gran extensión geográfica, ya que intervienen en ella países de los cinco continentes. En un principio, se enfrentaron dos de los miembros de la Triple Alianza, Alemania y Austria-Hungría (ItaIia al no satisfacer Austria sus reivindicaciones territoriales, se proclama neutral), a los que se denominaImperios Centrales, contra los componentes de la Triple Entente (Francia, Rusia e Inglaterra) llamados Aliados, a los que se unen los dos países invadidos, Serbia y Bélgica. En el transcurso del conflicto se van agregando nuevos países a ambos bandos. Los primeros serán Japón, en el bando aliado, y el Imperio Otomano, por los Imperios Centrales. En años sucesivos, se incorporan Italia, Rumania y Grecia a los aliados, mientras que las potencias centrales reciben el apoyo búlgaro. El mayor impacto tiene lugar en 1917 con la incorporación de Estados Unidos en el bando de los aliados, cuya intervención será decisiva. Es importante tener en cuenta que cada potencia se incorpora a la guerra con todas sus colonias. Debido a esto y a las adhesiones de última hora, son pocos los países que no se alinean en uno u otro bando. Entre los escasos neutrales se encuentra España.

Las alianzas europeas a principios de la Primera Guerra Mundial

• Nuevos tipos de armamentos y de combates, destacando la guerra defensiva: la creación de trincheras paraliza los frentes y hace difícil el avance. Es la llamada guerra de posiciones, que alarga el conflicto. En el aspecto táctico los alemanes eran superiores, pues tenían previsto el Plan Schlieffen, el cual, previendo la lentitud de la movilización rusa, dispone un ataque rápido en el oeste (Francia) a través de Bélgica, para posteriormente dirigir el grueso de las tropas al frente ruso.
• Guerra de países industriales, se va a caracterizar por sus innovaciones en el armamento. Los alemanes disponen de fusiles de disparo continuo y automático; la ametralladora va a cambiar los sistemas de combate; el mortero y el lanzallamas se usaron en la guerra de trincheras; los gases asfixiantes, utilizados por los alemanes en 1915, parecían un arma decisiva, pero las potencias de la Entente los neutralizan con la producción rapidísima de máscaras antigás. Aparecen los primeros aviones, pero todavía juegan un papel más importante, especialmente en misiones de observación, los Zeppelin germanos. En el mar, los submarinos llegan a desempeñar misiones claves, más en las tareas de bloqueo que en combates. Los primeros tanques carecen todavía de maniobrabilidad, mientras que los camiones para traslado de tropas y armas revolucionan las tácticas, mediante la posibilidad de efectuar maniobras envolventes a una velocidad hasta entonces impensable.

Ejército británico en Galípoli

• Importancia de la intendencia militar. Al llevarse a cabo combates de grandes dimensiones a grandes distancias de las bases, hay que organizar todo el sistema de abastecimiento de municiones y alimentos a los soldados. Igualmente hay que tener conectados todos los frentes con los nuevos medios de comunicación (teléfono, telégrafo...).
• Guerra económica. Ante el alargamiento de la contienda, todos los países, que esperaban una guerra corta y no estaban preparados para un esfuerzo sostenido, han de buscar abastecimiento en las colonias o en países neutrales o aliados, e intentar el bloqueo, del contrario. Así, los aliados cierran al tráfico marítimo el Mar del Norte y los alemanes responden declarando zona de guerra las aguas francesas e inglesas. Los Estados comenzaron a controlar y a dirigir la vida económica hasta un grado hasta entonces desconocido. No sólo eran los responsables de la marcha de las operaciones militares, sino también los planificadores de la producción industrial y los organizadores del abastecimiento de las ciudades y los campos. En Alemania se crea el Plan Rathenau, por el que el gobierno monta oficinas encargadas del aprovisionamiento de las materias primas y del reparto de los alimentos y de la distribución de la mano de obra.
• Guerra psicológica. Dos elementos básicos en este largo conflicto son mantener la moral propia, tanto de los soldados como de la población civil, y minar la del enemigo. Para ello la prensa y la propaganda se emplean como instrumentos para exagerar las victorias, minimizar las derrotas y recurrir al patriotismo para soportar sufrimientos, miseria, racionamientos y hambre.

"Primera Guerra Mundial (capítulo 1): A las armas"

subido por profelope en www.youtube.com

basado en la obra "La Primera Guerra Mundial", de Hew Strachan.

Finalmente hay que hablar de guerra total, pues afecta a los soldados y a la población civil, al frente y a la retaguardia, al trabajo y al sistema de organización estatal.

Podemos distinguir en esta guerra 3 fases:

1. La guerra de movimientos (1914).
2. La guerra de posiciones (1915-16).
3. La crisis de 1917 y las grandes ofensivas finales (1918).

 CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA CONTIENDA 

En cuanto a las consecuencias inmediatas de la guerra, éstas se traducen fundamentalmente en pérdidas de todo tipo: 

• Demográficamente, Europa perdió entre 9 y 10 millones de personas. El país más afectado fue Alemania con 1.800.000 muertos, seguido de Rusia con una cifra similar; Francia perdió 1.400.000 y Gran Bretaña 750.000. Se estima que murieron más de 1 de cada 8 combatientes a un ritmo que superaba los 6.000 fallecidos al día. Se trata además de hombres jóvenes en su mayoría, lo que provoca una superpoblación femenina en esas edades y un importante descenso de natalidad. Habría que añadir el gran número de heridos y mutilados en una guerra que movilizó a más de 70 millones de combatientes. 

Ruinas de Ypres, Bélgica (1919)

• Socialmente, la llamada Gran Guerra por sus contemporáneos, produce un fuerte descenso de la población activa masculina, que se reemplaza con la incorporación de la mujer al trabajo. También es importante el éxodo rural. 
• En el campo económico, hay que destacar las destrucciones materiales. Los estados, fuertemente endeudados, difícilmente pueden hacer frente a tanta destrucción. La inflación y las devaluaciones de las monedas son medidas frecuentes; el intervencionismo estatal en la economía es otra consecuencia del conflicto. 
• Políticamente, se producen intensos cambios en el mapa europeo tras 1919. La desaparición del Imperio Alemán (sustituido por la República de Weimar) marcó el inicio de un período de humillación para este país que sufrió graves pérdidas territoriales y económicas. El Imperio Otomano se transformó en una Turquía reducida a la península de Anatolia. El imperio zarista a su vez se configuró en un estado gobernado por el partido comunista. El Imperio Austrohúngaro se dividió en varias entidades: Austria, Hungría y Checoslovaquia. Por otro lado, nace un nuevo país en los Balcanes: el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (futura Yugoslavia), una monarquía bajo la dinastía de los Karadjorjevic.  

Frente a este panorama europeo, dos países han realizado un fuerte despegue económico con sus préstamos y ventas a los países beligerantes: son Estados Unidosy Japón, que, con el hundimiento de Europa, se convierten en primeras potencias económicas.

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

* Muy semejante a la Primera Guerra Mundial.
* La vida en la Segunda Guerra Mundial estuvo marcada por el número de muertos y violencia devastadora.
*Fue de gran duración,(seis años)
*Esta Guerra se extendió a todo el mundo.
*Afecto aproximadamente al 90 % de toda la humanidad.
*La economía era dominada por la guerra.
*Los civiles eran los principales víctimas.
*Bomba atómica.

El inicio de la Segunda Guerra Mundial, arrastra las principales conquistas y victorias por los alemanes, en la fecha del 1 de Septiembre de 1939 al 22 de Junio de 1941.

hombre

Generación del 27

Se ha llamado también Edad de Plata de las letras españolas. La literatura española adquiere con estos escritores un nivel altísimo, equiparándose a cualquier grupo europeo. Se designa Generación del 27 principalmente a un grupo de POETAS que publicaron sus primeros escritos en torno a 1920. Los principales poetas son: Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Dámaso Alonso, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, Luis Cernuda, Emilio Prados y Manuel Altolaguirre. Fuera del grupo y trabajando en otras manifestaciones artísticas, aunque relacionados con ellos, hubo una serie de personajes, casi todos relacionados con los poetas de la Generación del 27: Novelistas: Ramón J. Sender y Max Aub. Autores de teatro: Alejandro Casona. Pintores: Salvador Dalí. Cineastas: Luis Buñuel. Músicos: Manuel de Falla. El acto cultural que dio origen al nombre de Generación del 27 fue la conmemoración en el año 1927 del tercer centenario de la muerte de Góngora. Con este acto realizado por estos poetas en Sevilla, el grupo se acercaba al poeta del Siglo de Oro (s. XVII), Luis de Góngora, especialmente porque veían en él un maestro del vanguardismo y una poesía ingeniosa: Cultivada (culta) Con una lengua poética distinta a la usual. Con el gusto especial también del uso de la metáfora. Fueron poetas unidos por la amistad. Muchos de ellos recibieron formación en la Residencia de Estudiantes de Madrid, foco estudiantil en el que recibían todas las novedades artísticas de Europa. Innovación y tradición: Esta es quizá una de las características más importantes de estos poetas. Se explica a través de las influencias que recibieron: Influencias extranjeras modernas: las influencias vanguardistas europeas e hispanoamericanas. Las influencias españolas modernas: sobre todo de los poetas Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado y Unamuno, y los escritores Ortega y Gasset y R. Gómez de la Serna. Influencias de los clásicos españoles: Góngora, Bécquer y la lírica popular y tradicional. Así pues, estos poetas supieron integrar lo NUEVO, lo CULTO y lo POPULAR. Esto quiere decir que no rechazaron la tradición (a pesar de que eran vanguardistas) y lograron renovarla. ETAPAS DE LA GENERACIÓN DEL 27 Pueden señalarse tres etapas comunes a los integrantes de la Generación del 27: a) Primera etapa: Hasta 1927 aproximadamente. Predomina en una primera fase la POESÍA PURA, es decir, sin retórica, sin elementos narrativos y sentimentales, siguiendo el modelo de Juan Ramón Jiménez en Diario de un poeta recién casado). Recuperación de la POESÍA CLÁSICA (Góngora) y de las formas de la POESÍA POPULAR. b) Segunda etapa: De 1927 a la Guerra Civil (1936). Tras la recuperación de Góngora en 1927, surge la segunda fase en la que se produce la HUMANIZAZIÓN de la poesía. Este hecho coincide con la aparición en estos poetas del SURREALISMO FRANCÉS. El surrealismo, por otro lado, permitía que surgieran en la poesía de la Generación del 27 los problemas humanos y existenciales, junto a la protesta social y política, sobre todo en los años de la Segunda República Española (1931-1936). c) Tercera etapa: Después de la Guerra Civil. Tras la Guerra Civil (1936-1939), el grupo del 27 se dispersó. Todos se exialiaron excepto Dámaso Alonso, Vicente Aleixandre y Gerardo Diego. Por tanto, esta dispersión del grupo provocó que cada uno siguiese una evolución poética más personal. POETAS DE LA GENERACIÓN DEL 27 Pincha sobre el nombre de cada uno de los componentes de la Generación del 27 para acceder a la información individual de cada uno de ellos: Federico García Lorca Gerardo Diego Rafael Alberti Pedro Salinas Jorge Guillén Luis Cernuda Dámaso Alonso Vicente Aleixandre

ejemplo

Efectos del alcohol a largo plazo.

Efectos del alcohol a largo plazo

·         Lesiones no intencionales como choques automovilísticos, caídas, quemaduras y ahogamiento

·         Lesiones intencionales como heridas por arma de fuego, agresiones sexuales y violencia doméstica

·         Incremento de las lesiones en el trabajo y disminución de la productividad

·         Incremento en los problemas familiares, así como ruptura de relaciones

·         Intoxicación por alcohol

·         Alta presión arterial, derrame cerebral, y otras enfermedades relacionadas con el corazón

·         Enfermedades hepáticas

·         Daños a los nervios

·         Problemas de tipo sexual

·         Daños cerebrales permanentes

·         Deficiencia de vitamina B₁, la cual puede llevar a un trastorno que se caracteriza por amnesia, apatía y desorientación

·         Úlceras

·         Gastritis (inflamación de las paredes del estómago)

·         Desnutrición

·         Cáncer de boca y garganta

Love at first sight

Magazine article

Love at first sight

Love at first sight, I think it´s a dangerous thing, because you don´t know the other person and you don´t know anything about the person. But love, in my opinion, it´s the best emotion, because love never finishes.

The love at first sight, it´s better for some persons, because they have never had a relationship, but for other persons, it´s worse, because they can think before that the other person is in love just his money. This is very painful.

I think that the love at first sight is difficult, because it´s possible to fall in love and I don´t trust anybody.

There are some occasions that love at first sight is a wonderful thing, because there are persons who have never had a relationship with other person who they don’t know.

I want to advise people that they must be careful with other persons.

Concilio del Vaticano II

Tema 5: Ejercicios

1-Los  7  Sacramentos:

Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por nuestro Señor Jesucristo para santificarnos.

Son sensibles: Se pueden tocar, ver, etc.
Son eficaces: Hacen lo que dicen. Es decir confieren verdaderamente la gracia.

1-Bautismo- Es el primer sacramento con el cual nos iniciamos a la vida Católica.

2-Confirmación-  Es el sacramento por el cual recibimos el Espíritu santo, se imprime en nuestra alma el carácter de soldado de Cristo; y nos hacemos perfectos cristianos.

3-Confesión- Es el sacramento instituido para perdonar los pecados cometidos después del Bautismo o desde la última confesión bien hecha.

4-Eucaristía- Este sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo, sangre, alma y divinidad de nuestro Señor Jesucristo.

5-Unción de enfermos- Es el sacramento instituido por Cristo para alivio espiritual y aún temporal de los enfermos en peligro de muerte.

6-Matrimonio- Es un sacramento que da a los esposos la gracia para amar santamente y educar a sus hijos cristianamente estableciendo entre ellos una santa e indisoluble unión.

7-Orden Sagrado-Es el sacramento que da la potestad de ejercitar los sagrados ministerios e imprime en el alma del que lo recibe el carácter de ministro de Dios

2- El Día de Pentecostés:

Pentecostés  ("el quincuagésimo día") describe la fiesta del quincuagésimo día después de la Pascua y que pone término al tiempo pascual.

Lo que ocurre el día de Pentecostés es un fenómeno interior: los discípulos se llenan del Espíritu Santo. La manifestación exterior de esta presencia de Dios por medio del Espíritu Santo consiste en un gran ruido en algunas lenguas de fuego. Viento, ruido y fuego ya estaban presentes en el Antiguo Testamento cuando Dios se aparecía, como en el caso del Sinaí.

Los discípulos son Transformados por este impulso exterior y se lanzan a comunicar las grandezas de Dios, es decir, a predicar entre los que habían venido a Jerusalén para la fiesta en su propia lengua.

En Pentecostés se cumple la promesa: El Espíritu Santo se derrama en los corazones de los discípulos y estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos de Jesús.

El signo de que han recibido esa fuerza es que empiecen a predicar y a dar testimonios  de su fe.

El hecho de que se manifiesten  en  lenguas  extranjeras  indica  que  se  cumple el mandato de Jesús  de  predicar  a  todos  los pueblos.

El  mensaje  de  Jesús  no  es  solo  para  los  judíos.

3-La Santísima Trinidad:

La Trinidad es el  dogma central sobre la naturaleza de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas. Esta creencia afirma que Dios es un ser único que existe simultáneamente como tres personas distintas o Hipóstasis.

·         el Padre.

·         el Hijo.

·         el Espíritu Santo.

Diferentes misiones:
Si quisiéramos identificar a la Santísima Trinidad por sus "misiones" en el tiempo, o atribuciones, diríamos que:

Al EL PADRE es el Principio de Vida, de quien todo procede. Se le atribuye la Creación. 
Al EL HIJO procede eternamente del Padre, como engendrado por Él, y asumió en el tiempo una naturaleza humana por nuestra salvación. Se le atribuye la Redención. 
Al EL ESPÍRITU SANTO es enviado por el Padre y el Hijo, como también procede de ellos, por vía de voluntad, a modo de amor; se manifestó primero en el Bautismo y en la Transfiguración de Jesús y luego el día de Pentecostés sobre los discípulos; habita en los corazones de los fieles con el don de la caridad. Se le atribuye la Santificación.

Porque el entendimiento humano no es capaz de comprender la esencia divina, no puede penetrar en el misterio de la vida íntima de Dios, sólo puede conocer lo que Dios revela y asumirlo con la fe; se puede aplicar aquí la frase de San Agustín: "Si lo comprendes, no es Dios".

4. Obras de misericordia: (acciones que hacen efectivo el amor fraterno)

1-Enseñar al que no sabe.

Es una bonita obra de misericordia, pero a veces nos encariñamos tanto con ella que a veces queremos dar lecciones a todo el mundo. Hay que practicarla con moderación.

2- Dar buen consejo al que lo necesita: Da un consejo, pero sin paternalismo. Da un consejo, cuando te lo pidan.

3-Corregir al que yerra: También la corrección fraterna es una obra de misericordia, pero cuando se hace desde la humildad y el amor.

4-Perdonar las injurias: Es lo más difícil. 

5-Consolar al que está triste: El que consuela se parece a Dios, que se dedica a enjugar las lágrimas de todos los rostros.

6-Sufrir las flaquezas de nuestros prójimos: Te ayudarás a crecer en el amor y la misericordia.

7-Rogar a Dios por los difuntos y los vivos: Rezar no es una rutina. Rezar es amor

8-Visitar y cuidar a los enfermos: Una visita que suponga comunicación, ayuda, cuidado, ternura, consuelo, confianza etc.

9-Dar de comer al hambriento: El pan compartido es el amor.

10-Dar de beber al sediento: Dar un vaso de agua es fácil y es bonito.

11-Dar posada al peregrino: Hoy no es fácil abrir la puerta de la casa, cada vez más defendida.

12-Vestir al desnudo: Aquí, entre nosotros, no encontrarás muchos desnudos que vestir. Suelen estar muy lejos.

13-Redimir al cautivo: No podemos quitar las esposas de las muñecas pero sí las cadenas del alma.

14-Enterrar a los muertos- Tú envuelve a los difuntos en la oración esperanzada y en el amor y el agradecimiento.

Concilio de Vaticano 2

El concilio de Vaticano 2 fue sin duda el acontecimiento más importante de la iglesia del siglo 20. Durante tres años, los 2500 padres conciliares solícitos a la acción del Espíritu Santo en la iglesia, se esforzaron en discernir lo que el Espíritu de Jesucristo quería para la iglesia en esta fase de la historia de la humanidad. Era la primera vez que se reunían tantos pastores de la iglesia de todo el mundo.

Además, se invitó a protestantes y ortodoxos. Los medios de comunicación siguieron con gran interés el concilio.

Los documentos del Concilio contienen cuatro constituciones en las que se manifiesta con claridad el fundamento, el ser, la misión y la vida de la iglesia. Consta además de nueve decretos y tres declaraciones.

El concilio renovó la imagen de la iglesia de cara a sí misma y al mundo. La iglesia aparece descrita en el Concilio Vaticano 2 como Pueblo de Dios. En los documentos del Concilio se presenta la iglesia como misterio de comunión.

El concilio de Vaticano 2 no es una fractura con el magisterio anterior, es una novedad en la continuidad.

El concilio de Vaticano 2 enseña que la iglesia se siente absolutamente solidaria y cercana a todos los sufrimientos. El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latín.

Objetivos del Concilio de Vaticano 2:

·         Promover el desarrollo de la fe católica.

·         Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.

·         Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.

·         Lograr la mejor interrelación con las demás religiones, principalmente las orientales.

Se pretendió que fuera una  puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más necesidad tuvieran de ello, revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.

Pretendió proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y antiguos.

Presbiterio con la cátedra de San Pedro en la basílica homónima, durante el Concilio Vaticano II. Foto de Lothar Wolle

El Concilio Vaticano I (1869-1870) no había terminado debido a la suspensión impuesta por el estallido de la guerra franco-prusiana. Algunos querían que se continuara este concilio pero no fue así. Los sectores más liberales o modernistas dentro de la Iglesia lo consideran uno de los cinco concilios más importantes (Niceno I, Calcedonense, Lateranense IV, Tridentino y Vaticano II). Trató de la Iglesia, la revelación, la liturgia, la libertad religiosa, etc. siendo sus características más importantes la renovación y la tradición.

En cambio, los sectores más conservadores aplican un término llamado la hermenéutica de la continuidad para leer los textos conciliares a la luz de la Tradición y del Magisterio   para que no entre en contradicción.

Participantes del reglamento:

Además de los obispos diocesanos, se contempló que los obispos titulares tuvieran voto deliberativo así como los superiores generales de congregaciones de derecho pontificio con más de 3000 miembros. Los expertos y teólogos invitados por el Papa podrían participar en las congregaciones generales e incluso, si se les solicitaba, intervenir en el aula o en la redacción de esquemas para las diversas comisiones. Los observadores podrían participar solo en las congregaciones generales y sesiones públicas, que gozarían de traducción simultánea. Los peritos invitados por cada obispo no podrían participar en las congregaciones generales.

Normas del reglamento:

Se mantendría el secreto sobre lo discutido en el Concilio. La lengua oficial sería el latín, aunque en las comisiones podrían emplearse otras lenguas. El derecho a hablar se daría en orden eclesiástico: los cardenales primero, luego los patriarcas, a continuación los arzobispos, obispos, etc.

Se crearía una «presidencia del concilio» conformada por 10 cardenales y una secretaría general. Existirían además 10 comisiones (en concordancia con las 10 comisiones preparatorias, aunque con alguna variante) integradas por 24 miembros cada una: 16 elegidos por la asamblea, y 8 nombrados por el Papa que incluían al presidente de cada comisión. A estas comisiones se añadió un secretariado para asuntos extraordinarios.

Procedimientos del reglamento:

Los textos preparados por las comisiones preparatorias, tras el visto bueno del Papa se enviarían a los padres conciliares para su conocimiento antes de tratarse en las congregaciones generales. En la sesión correspondiente, un relator -normalmente el secretario de la comisión preparatoria respectiva- presentaría el esquema a la asamblea. Cada padre conciliar podría, a continuación y durante 10 minutos, intervenir para admitir, rechazar o solicitar enmiendas generales del esquema presentado. Sin embargo, tales intervenciones deberían ser indicadas con tres días de antelación a la secretaría del concilio. Luego se votarían los cambios propuestos y se analizarían los resultados de la votación. Finalmente, se daría una votación del esquema completo y, si este obtenía la mayoría necesaria, se dejaría pendiente su aprobación solemne para la siguiente sesión pública con la presencia del Papa.

Antecedentes del Concilio de Vaticano 2:

A lo largo de los años 1950, la investigación teológica y bíblica católica había empezado a apartarse del neoescolasticismo y eliteralismo bíblico que la reacción al modernismo había impuesto desde el Concilio Vaticano I. Esta evolución puede apreciarse en teólogos como los jesuitas Karl o John  Murray, que se habían venido esforzando por integrar la experiencia humana moderna con el dogma cristiano, así como en otros: el alemán, Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI), Henri y Hans que buscaban lo que veían como una comprensión más ajustada de la Escritura y de los Santos Padres, un retorno a las fuentes  y una actualización .

Al mismo tiempo los obispos de todo el mundo venían afrontando tremendos desafíos asociados al cambio político, social, económico y tecnológico. Algunos de ellos aspiraban a formas nuevas de responder a esos cambios. El Concilio Vaticano I, desarrollado casi un siglo antes, había sido interrumpido cuando el ejército italiano entró en Roma en los momentos finales de la unificación italiana. Sólo habían concluido las deliberaciones relativas al papel del papado, dejando sin resolver los aspectos pastorales y dogmáticos concernientes al conjunto de la Iglesia.

Participantes del Concilio de Vaticano 2:

·         Teniendo en consideración las 4 sesiones, participaron más de 2450 obispos de la Iglesia católica.¹⁴ El único grupo que fue excluido fue el de los obispos del bloque comunista chino, por lo que estuvieron ausentes unos 200 obispos. Existía un convenio con los soviéticos para permitir a los obispos salir de y entrar a sus países sin problemas. Así, fue el concilio más grande en cuanto a cantidad (a los efectos de comparar, el concilio de Calcedonia contó con unos 200 participantes y el concilio de Trento, unos 950) y en cuanto a catolicidad, pues fue la primera vez que participaron de modo sustancial los obispos no europeos (sobre todo africanos y asiáticos). En los primeros dos años, predominaron las intervenciones de los obispos europeos, pero las siguientes sesiones fueron más participadas. Incluso participaron algunos cardenales que no eran obispos, pero por insistencia de Juan XXIII fueron ordenados obispos (hasta antes de este concilio diáconos y presbíteros también eran elegidos para ser cardenales sin necesidad de ser elevados al rango de obispo). Además participaron algunos abades, superiores o maestros de grandes órdenes religiosas (franciscanos, dominicos, etc.).

·         Teólogos invitados del Papa como consultores, no como miembros plenos (Yves Congar, Karl , Henri de Lubac, Hans Küng, Gérard Philips). Podían escuchar aunque no hablar en el aula, pero mantenían influencia en las diez comisiones ya mencionadas. Al inicio del Concilio se dio el nombramiento de las comisiones conciliares (dos tercios nombrados por los obispos y un tercio por el Papa) teniendo como tarea guiar y escribir aquellos decretos ya discutidos en el aula.

·         Consultores de Iglesias ortodoxas e Iglesias protestantes.

·         Observadores, y católicos laicos (cf. Mary a casa propia, ed. en inglés)

·         Periodistas. Se dio participación como observadores a periodistas de muchas publicaciones, en especial el Times; Raniero La Valle para ; Caprile para La Civiltà Cattolica; el redentorista Francis X. Murphy, bajo el pseudónimo de Xavier Rynne, para The New Yorker; y enviados de otras publicaciones como Frankfurter Allgemeine Zeitung, Le Monde, La Croix, etc. En este sitio puede también incluirse el diario personal que llevó el teólogo  conocido como Mon Journal (Paris: 2002), de gran valor histórico-documental.

Opinión personal:

Este trabajo nos ayuda a conocer los 7 sacramentos y lo que hace cada uno, también nos ayuda a conocer qué es lo que pasó el día de Pentecostés, qué es la Santísima trinidad y sobre todo conocer las 14 obras de misericordia y lo que dice cada una.

Lo más importante de este trabajo es el Concilio de Vaticano 2, porque así sabremos cómo se formó, las normas por las que se rige, las personas que participan en él y los objetivos y funciones que desempeña.